海蒂性学报告：男人篇

《海蒂性学报告：男人篇》第一部分序言(1)

    男人其实有千千万万种。更重要的一个男人其实有许许多多不同的面貌。   
    过去我们文化里的刻板印象习惯于将女人神秘化而将男人单纯化。女人可以是愚蠢、缺乏常识的但即使是愚蠢的女人她的心思也是曲曲折折打了好几个结。男人可以是聪明的、机巧的但即使是聪明的男人他的肠子也都是直的透明的藏不住东西。   
    这种神话当然有其相应的社会结构背景：是一个公私领域分明的时代产物。男人与男人之间的关系基本上都是社会关系不断被社会性的规约考虑所穿透、主宰。只有男人与女人间、女人与女人间才有办法建立起“私人关系”。   
    即使是家庭内部的父子关系都充满了社会介入的印迹。父亲首要扮演的角色就是社会纪律、社会规约的传递者。他的意义建立在“教出一个能在社会上立足的男人”。这种关系使得父亲对儿子的“出格”行为充满焦虑必须不时动用一切可能的方法予以阻止、修正。所以我们的父亲只能是个“严父”儿子与父亲之间经常性地保持一段距离——一段棍子挥舞立即可及的距离一段社会的距离。   
    与父亲相处的模式会深刻地制约男人与其他男人彼此互动的惯例——一定是先寻找出那段安全距离的长度充分明了介于两人之间的社会关系是什么。社会关系最核心的东西就是权力高下。因此男人对于权力分配状况最为敏感也因此男人之间不容易建立真正亲密的私人情谊。男人所能感知、所必须考虑的权力不是单纯的职位、地位高低而是包括多方面成就衡量、象征展示加加减减的复杂计算。每个男人从小就在下意识被训练形成一套自己的方式随时都在运作衡量。这样的情况下很难找到两个男人彼此都觉得权力、地位相当很难摆脱高低、竞争的心态平等相处。   
    以权力算计为中心的生存当然是很辛苦的。几乎无时无刻摆脱得掉防卫性的焦虑。很多人用攻击性的动作来发泄这种焦虑永远在向某人或某个目标进袭。攻击可以忘掉焦虑却忘不掉疲惫的感觉。   
    沿着这个脉络我们可以把“男人是单纯、一致”的虚幻神话看作是男人世界所设定的一种自我保护的游戏规则。男人并不是真的天生单纯、“条直”的而是如此的社会环境在理想上要求男人应该这样。如果大家都这样公共领域内的权力分布及社会角色可以比较清楚呈现每个人可以很快地摸索出与其他人之间的恰当关系位置不必一直在不安的揣测中。   
    这很像是在篮球场上大家共同同意不能拿手肘K别人这样我们跳起投篮时不必特别分神防备腰眼上是不是会挨上一记。可是回过头来说如果有人有本事一天到晚暗干拐子却不让裁判抓到的话他就很可能在球场上取得一席特殊的地位。   
    我们看“男人的故事”(His-story)里一些成功的英雄、枭雄他们的本质正就是狡诈谋略。在众人都单纯、直来直往的规范里他们找到可以掩藏自己的漏洞利用别人的规范性单纯成为自己权力累积的资源。   
    从这里我们也可以看出为什么这种规范没有加诸于女人身上的主要理由。因为女人已经预先设定被关在私人领域里了她的活动空间是封闭的她可能拥有的权力上限明确。所以女人心可以像海底针一样让男人怎么摸也摸不准这都没关系男人不会真正对这个战场的输赢挂心。就如同大人和小孩玩跳房子是不会计较小孩有没有作弊取巧一样的。   
    在《海蒂性学报告》的男性部分我们看到了这个男性社会空间的崩坍或者至少是混乱。女性由封闭的家庭走出到公共领域来同时也带来了一种新形态的个人主义。西方旧的个人主义把重点放在以个人为目的讲求个人不受外在力量支配、主宰的疆界划分亦即是在社会组织的安排单位上由传统的种种团体如宗族、教会、家庭、社区等等下放到个人。个人应该被视为是不容侵犯也不容被化约消解的主体这种的哲学原点。   
    旧的个人主义其思考方向仍然是朝外的追求的仍然是个人与外在世界其他事物的接合点。女性带来的却是另一种更基本、内向性的个人主义。这种个人主义的重点在于把思考、关怀的典范基础由抽象性的、普遍的改造成为以个人实际经验出发的、不强求规律真理而能够容忍相当程度的琐碎零乱。这种个人主义不是要把个人建立为普遍的哲学单位反而是要打破这种普遍性思考模式重新确立个人的独特性、“自我性”。